Potvrda Učenjaka Fikha O Prednosti Učenjaka Tesavvufa

Murid Član od: Jul 16, 2007 Poruke: 240 Lokacija: dunja fani baki HU !

Imam Ebu Hanifa (81-150 H./700-767 CE) :

Imam Ebu Hanifa (85 H.-150 H) je rekao, "Da nije poradi dvije godine, ja bih propao. Proveo sam dvije godine sa Sejjidinom Dža`fer es-Sadikom i pribavio duhovno znanje koje me je učinilo gnostikom na Putu (`arifom)."
Knjiga Ed-Durr el-Muhtar, tom I. str. 43, navodi da je Allamah Ibn `Abidin rekao, "Ebi Ali Dakkak, jedan od sufi evlija, je primio svoj tarikat od Ebul Kassim en-Nasarabadija, koji ga je primio od eš-Šiblija, koji ga je primio od Sarijja es-Sakatija koji ga je primio od Ma`ruf el-Karhija, koji ga je primio od Davud et-Ta'ija, koji je primio znanje (ilm), i formalno i duhovno, od Imam Ebu Hanife, koji je podržavao Duhovni Put Sufija." Imam Ebu Hanifa je prije smrti rekao: leuvla seneten lahaleka Nu`man, "Da nije bilo dvije određene godine, Nu`man [ja] bih propao." To su te posljednje dvije godine njegova života, kada je primio duhovno znanje od Imam Dža`fer es-Sadika.

Imam Malik (94-179 H./716-795 CE) :

Imam Malik je rekao, "Ko god studira pravo (fikh) a nije studirao Sufizam (tesavvuf) pokvarit će sebe; a ko god studira tesavvuf a nije studirao pravo (fikh) postati će heretik; a ko god objedini obadvoje dosegnuće Istinu (tehakkak)." Ova izjava je zabilježena i objašnjena u knjizi učenjaka 'Ali el-Adevija sa objašnjenjem od Imam Ebil-Hassana, učenjaka Islamskog prava (fikha), tom. 2, str. 195. [prim. prev. Imam Malik rahmetullahi alejh ovom izjavom upozorava kako ulemu tako i obične Muslimane da ne smiju zanemariti niti fikh niti tesavvuf, jer prva znanost usmjerava i obučava tijelo dok druga znanost usmjerava i obučava dušu. Stoga samo onaj ko poriče fundamentalnu istinu da ljudsko biće na ovom svijetu opstoji u tijelu i duši može poreći neophodnost izučavanja i prakticiranja ovih dviju esencijalnih znanosti Šeri`ata. Prema tome svako, ko želi biti od onih koji su dosegli istinu (tehakkak), treba pribaviti sebi adekvatno znanje iz fikha i tesavvufa.]

Imam Šafi`i (150-205 H./767-820 CE) :

Imam Šafi`i je rekao, "Ja sam se družio sa Sufijama i od njih primio tri vrste znanja:
- oni su me naučili kako da govorim.
- oni su me naučili kako da se odnosim prema ljudima sa blagošću i mehkim srcem.
- oni su me uputili u detalje Sufizma.
Ovo je zabilježeno u knjigama, Kešf el-Hafa i Muzid el-Albas, od Imam 'Adžlunija, tom. I, str. 341. [prim. prev. Fakih bez uvida o tome s kim i kome priča može govoriti na način neprikladan intelektualnom kapacitetu slušaoca kao i njegovoj ličnoj naravi. Svaki insan je unikatan po svojoj naravi i ne može se prema svakom isto nastupati. Pa tako fakih bez basireta svojom dobronamjernom besjedom može slušaoca zbuniti ili razjariti. Radi toga je Poslanik rekao govorite s ljudima onako kako su sposobni da vas razumiju, tj. da od vašeg govora korist za sebe izvuku. Tesavvuf uči ljude znanju na osnovu kojeg mogu uvidjeti narav i intelektualni kapacitet svoga sagovornika. Tesavvuf također uči ljude poniznosti i samilosti prema svim Allahovom stvorenjima a pogotovo ljudima. A Allah prezire svakog čovjeka (pa i fakiha) koji se smatra superiornijim drugim ljudima. Tesavvuf također nudi znanje o Allahu i Njegovim stvorenjima koje nadalje pribavlja njegovu aspirantu stanje Perfekcije Islama (Ihsan), tj. obožavanja Allaha kao da ga se vidi.]

Imam Ahmed bin Hanbel (164-241 H./780-855 CE)

Imam Ahmed je rekao, savjetujući svoga sina, "O moj sine, ti moraš sjediti sa Ljudima Sufizma, zato što su oni kao fontane znanja i oni drže Sjećanje na Allaha u svojim srcima. Oni su askete i oni imaju najveću duhovnu snagu." Ovo je objašnjeno u knjizi Tenvir el-Kulub, str. 405, od Šejh Emin el-Kurdija.
Imam Ahmed je rekao o Sufijama, kak se navodi u knjizi Giza el-Elbab, tom. I, str. 120, "Ja ne znam za bolje ljude od njih (sufija)."

Imam el-Muhasibi (umro 243 H./857 CE)

Imam el-Muhasibi prenosi da je Poslanik rekao, "Moj Ummet će se razbiti u 73 grupe i samo jedna će biti spašena." A Allah najbolje zna da su ljudi Tesavvufa ta spašena Grupa. On je opširno i podrobno objasnio ovaj predmet, u knjizi Kitab el-Vasija str. 27-32.

Imam el-Kušejri (umro 465 H./1072 CE)

Imam el-Kušejri je rekao o Sufizmu, "Allah je načinio ovu grupu najboljim Svojim prijateljima (evlijama) i On ih je počastio nad svim Njegovim robovima odmah nakon svojih Vjerovjesnika i Poslanika, i On je učinio njihova srca tajnama Njegova Božanskog Prisustva i On je odabrao njih iz Ummeta da prime Njegova Svjetla. Oni su posrednici (vesilah) čovječanstva. On ih je očistio od svih naklonosti prema dunjaluku, i On ih je uzdigao na najveće stupnjeve vizije (mušahadah). I On je otkrio njima Realnosti Njegova Unikatnog Jedinstva. On je učinio da oni osmatraju Njegovu Volju kako se sprovodi u njima. On je učinio da oni sjaje u Njegovoj Egzistenciji i da se pojavljuju kao svjetla Njegova Svjetla." [er-Risalat el-Kušajrijja, str. 2]

Imam Gazali (450-505 H./1058-1111 CE)

Imam Gazzali, Hudždžat ul-Islam, Dokaz Islama, je rekao o Sufizmu, "Ja sam spoznao da je istina da su Sufije aspiranti na Allahovom Putu, i da je njihov ahlak najbolji ahlak, i da je njihov put najbolji put, i da je njihovo ponašanje najsvetije. Oni su očistili svoja srca od svega mimo Allaha i oni su napravili od svojih srca korita za rijeke znanja o Božanskoj Prisutnosti." [el-Munkiz min ed-Dalal, str. 131].

Imam Nevevi (620-676 H./1223-1278 CE) :

Imam Nevevi je rekao, u svojim Pismima, el-Makasid, "Ima pet specifikacija Sufi Puta:
Držati Allahovo Prisutvo u svom srcu u javnosti i tajnosti;
Slijediti Sunnet Poslanika djelima i riječima;
Držati se daleko od ovisnosti prema ljudima;
Biti zadovoljan sa onim što ti Allah podari, čak i ako je mala stvar;
Oslanjati se uvijek na Allaha, Svemoćnog i Uzvišenog." [Makasid et-Tevhid, std.

Murid Član od: Jul 16, 2007 Poruke: 240 Lokacija: dunja fani baki HU !

Imam Fahruddin er-Razi (544-606 H./1149-1209 CE) :

Imam Fahruddin er-Razi je rekao, "Način na koji Sufije traže Znanje je da prekinu kontakt njihova srca sa dunjalukom, i da drže sebe neprekidno u svijesti i srcu, u Zikrullahu, tokom svih njihovih akcija i ponašanja." [I`tikadat Firak el-Muslimin, str. 72, 73]

Ibn Haldun (733-808 H./1332-1406 CE) :

Ibn Haldun je rekao, "Put od Sufija je upravo put Selefa, Učenjaka među Ashabima, Tabi`inima, i Tabi` et-Tabi`inima. Njegov korijen je u obožavanju Allaha i napuštanju ukrasa i užitaka ovoga svijeta." [Mukaddimat ibn Haldun, str. 328]

Tadžuddin es-Subki :

Tadžuddin es-Subki bilježi u svojoj knjizi Mu`id en-Na`im, str. 190, u poglavlju o Sufizmu, "Neka ih Allah pohvali i blagosilja i neka nas Allah postavi da budemo s njima u Džennetu. Mnogo stvari je rečeno o njima i mnogi ignoramusi (džahili) su rekli o njima ono što nema baš ništa sa njima. A istina je da su oni napustili dunjaluk i posvetili se obožavanju.[prim. prev. Allah -dželle šanuhu- kaže, 'Mi nismo stvorili džinne i ljude osim da bi nas obožavali.' Sufije su odabrali obožavanje Allaha mimo obožavanja dunjaluka. Mnogi njihovi kritičari su upravo svojim licemjernim životima pokazali da čine suprotno od onoga što Sufije čine te daju prednost dunjaluku nad istinskim obožavanjem. Njihovo obožavanje se svodi na patvoreno obožavanje tijelom dok im je duša gluha, slijepa i nesvjesna Božanskog poziva prema Istini. Srca zarasla u korov dunjalučki kojeg godinama i desetljećima niko nije kosio niti čupao, pa je tlo postalo divlje i nezdravo iz kojeg niče samo nekorisno i štetno bilje.]"
On je rekao, "Oni su Allahovi Ljudi, čije dove i molitve Allah prihvaća, i putem kojih Allah podržava sva ljudska bića."

Dželaluddin es-Sujuti

On je rekao u svojoj knjizi Ta'jad el-Hakikat el-`Alijja, str. 57, "Sufizam po sebi je najbolje i najčasnije znanje. On objašnjava kako slijediti Sunnet Poslanika i odbaciti pokudne inovacije."

Allamah Ibn Abidin

Veliki učenjak, Ibn Abidin u svojoj knjizi Rasa'il Ibn Abidin (str. 172-173) kaže: "Aspiranti na ovom Putu ne čuju osim od Božanske Prisutnosti i ne vole nikog do Njega. Ako Ga se sjete oni plaču. Ako Mu zahvaljuju oni su sretni. Ako Ga nađu oni su budni. Ako Ga vide biće smireni. Ako hodaju u Njegovoj Božanskoj Prisutnosti, tope se. Oni su opijeni Njegovim Blagodatima. Neka ih Allah blagodariva."

Ibn Tejmijja (661-728 H./1263-1328 CE)

U knjizi Medžma`a Fetava Ibn Tejmijja, štampanoj od izdavaća Dar er-Rahmat, Kairo, tom XI, str. 497, Kitab o Tesavvufu, Ibn Tejmijja kaže: "Morate znati da se pravi šejhovi moraju uzeti kao vodići i uzori u religiji, jer oni slijede stope Poslanika i Vjerovjesnika. Put (tarikat) tih šejhova je pozivanje ljudi Allahoj Božanskoj Prisutnosti i pokornosti Poslaniku."
Ibn Tejmijja kaže na strani 499 istoga toma: "Šejhovi koje mi moramo uzeti kao vodiće su naši uzori i mi ih moramo slijediti. Isto kako nam na putu za Hadždž, teba vodić (delil) da stignemo do Kabe, i šejh je naš vodić (delil) prema Allahu i našem Poslaniku."
Među istinskim šejhovima koje on spominje su: Ibrahim ibn Edhem, Ma`ruf el-Karhi, Hasan el-Basri, Rabia el-Adevijja, Džunaid ibn Muhammed el-Bagdadi, Šejh Abdul-Kadir Džilani, Šejh Ahmed er-Rufa'i, i Šejh Bajazid el-Bistami. [prim. prev. žalosno je i apsurdno da se današnji buntovnici u Islamu kao gospoda iz redakcije časopisa 'Hilal' protivi mišljenju jednog od glavnih svojih autoriteta pa kažu kako su baš ove sufi evlije po njihovom ''stručnom'' mišljenju ili inovatori ili heretici ili idolopoklonici. Pitam se samo da li je njima poznato da je Allah -dželle šanuhu- obećao rat onima koji grde njegove evlije, a ako ovi nabrojani nisu evlije kada ih i sam Ibn Tejmijja smatra takvima, onda ko jeste evlija za te ignroamuse. Da li su svjesni da kada Allah Silni objavi nekome rat, da je prva stvar koju će mu zaplijeniti njegov iman. Utjećemo se Allahu od Njegove srdžbe i neuadovoljstva.]
Ibn Tejmijja citira Bajazid el-Bistamija na strani 510, deseti tom: "...veliki Sufi šejh, Bajazid el-Bistami, i čuvena priča kada je on vidio Allaha u viziji (kešf) i rekao Mu: 'O Allah, koji put vodi Tebi?' I Allah mu je odgovorio, 'Napusti sebe i dođi Meni.'" Ibn Tejmijja nastavlja citirati Bajazid el-Bistamija, "Ja sam svukao sebe (ego) kao što zmija svuče svoju kožu."
Implicitno u ovom citatu je ukazivanje na potrebu za zuhdom (sustezanjem od dunjalučkih stvari), pošto je to bio put Bajazid el-Bistamija.
Prema gornjim citatima možemo vidjeti, da je Ibn Tejmijja prihvatao mnoge šejhove citirajući ih i urgirajući na narod da slijede šejhove koji naučavaju put istinske pokornosti Allahu i Poslaniku.

Šta Ibn Tejmijja Kaže O Terminu Tesavvuf

"Topionica ti sama kaže, kada si u nedoumici, da li si zlato ili pozlaćeni bakar." Sanai.
Slijedeće su riječi Ibn Tejmijje o definiciji Tesavvufa, tom XI, Et-Tesavvuf, od Medžmu`a Fetava Ibn Tejmijja el-Kubra, Dar er-Rahmah, Kairo:
"Elhamdulillah, upotreba riječi tesavvuf je podrobno diskutovana. To je termin koji je dat onima koji se bave granom znanja (tezkijat en-nefs i Ihsan)."
"Tesavvuf je nauka realnosti i stanja iskustva. Sufi je onaj ko odstrani od sebe sve ono što ga ometa u sječanju na Allaha i koji je toliko ispunjen znanjem srca i uma da za njega vrijednost zlata i kamenja postane ista. Tesavvuf čuva neizmjernu vrijednost značenja i baca iza sebe pozive na popularnost i taštinu da dosegne stanje Istinitosti (siddikija). Najbolji ljudi poslije poslanika su Siddikin, kao što Allah kaže o njima u Suri En-Nisa', 69: "Svi oni koji se pokoravaju Allahu i Vjerovjesniku su u društvu onih na kojima je blagonaklonost Allahova: poslanika, iskrenih pobornika istine (siddikin), šehida i dobrih; Ah! Kakvo divno društvo.'"
On nastavlja o Sufijama, "Oni se trude da budu pokorni Allahu... Pa ćeš stoga naći da su oni usljed svoga napora Prvi u Bliskosti (mukarrebun). A neki od njih su od Ljudi Desne ruke..." (El-Vakia`h)

Sufi Mantil (hirka)

Prije izlaganja Imam Ibn Kajjima, bilo bi korisno reći nešto o nošenju Sufi mantila. U mišljenju Siddikina, imaju tri kategorije šejhova:
Šejh Mantila
Šejh Zikra
Šejh Upute
Prve dvije kategorije (Šejh Mantila i Šejh Zikra) su zapravo halife treće kategorije šejha, predstavljajući realnost šejha ili tarikata putem posredstva bilo mantila ili zikra. Šejh Mantila (Hirkah) ovisi o moći tj. bereketu mantila da efektuje murida (aspiranta). Murid se napaja iz bereketa mantila, koji je savršeni Šejh Upute (Muršid el-Kamil) blagoslovio svojim bereketom.
Murid Šejh Zikra je podržan zikrom, a ne direktno šejhom. U ova dva slučaja, Šejh postaje simbol, zašto što je stvarna potpora za murida ili mantil ili zikr.
Najviši od tri kategorije je Šejh Upute (Muršid el-Kamil). On podržava murida bez ikakva posredstva (sebeba), direktno od sebe. On je pravi Šejh zato što, bez ikakva posredstva, on podržava i upućuje murida direktno kroz njegovo srce. Radi toga je Sejjidina Ahmed el-Faruki Sirhindi rekao, "U našem tarikatu šejh upućuje murida direktno, za razliku od drugih tarikata koji koriste mantil i druga sredstva da podignu svoje muride."
U Nakšibendi Tarikatu se samo jedan šejh, Šejh Upute, prihvata kao vlasnik autoriteta. Kada taj Šejh preseli na ahiret, muridi moraju obnoviti svoj inicijaciju (bejat) sa njegovim nasljednikom, kome je on prenio sve svoje tajne i nasljedstvo od Poslanika i svih njegovih prethodnika u Zlatnoj Silsili.

Imam Ibn Kajjim (umro 751 H./1350 CE)

Imam Ibn Kajjim je izjavio, "Mi možemo osvjedočiti veličinu ljudi tesavvufa u očima Selefa od onoga što je rekao Sufjan es-Sevrija (umro161 H./777 CE). Jedan od najvećih imama drugog stoljeća, je rekao: "Da nije bilo Ebu Hišam es-Sufije (u. 115 H./733 CE) ja ne bih bio sposoban opaziti suptilne forme licemjerstva (rija') u egu." (Menazil es-Sa'irin)
Ibn Kajjim nastavlja: "Najbolji od ljudi je Sufi učevan u fikhu."

Abdullah ibn Muhammed ibn Abdul Vehhab (1115-1201 H./1703-1787 CE)

Slijedeće je citat od Muhammed Menar Nu`manijeve knjige (str. 85), Ed-Dia'at el-Mukassafa Didd eš-Šejh Muhammed ibn Abdul Vehhab: "Šejh Abdullah, sin Muhammed ibn Abdul-Vehhaba, je rekao o Tesavvufu: "Moj otac i ja ne poričemo niti kritikujemo Nauku Sufizma, naprotiv mi istu podržavamo zato što čisti i vanjštinu i unutarnje stanje čovjeka od skrivenih grijeha srca. Iako osoba može s vana biti na pravom putu, iznutra ona može biti na zabludi; a za tu korekciju tesavvuf je neophodan."
U petom tomu zbirke pisama Muhammed ibn Abdul-Vehhaba pod naslovom er-Rasa'il eš-Šejhsijja, strana 11, i opet na stranama 12, 61, i 64, on kaže: "Ja nisam nikada optužio nevjerstvom Ibn Arabija ili Ibn el-Farid za njihove Sufi interpretacije."

Šejh Muhammed Abduh (1265-1323 H./1849-1905 CE)

On je rekao, "Tesavvuf se pojavio u prvom stoljeću Islama i primio ogromnu čast. Očistio je ego i ispravio ponašanje i podario znanje ljudima od Mudrosti i Tajnama Božanskog Prisustva." [citirano iz knjige Medžallat el-Muslim, šesto izdanje, 1378 H, str. 24].

Šejh Rešad Rida

On je rekao, "Sufizam je unikatni stub od stubova vjere. Njegova svrha je čiščenje ega i obračunjavanja svakodnevnih postupaka i podizanja ljudi na visoke stupnjeve duhovnosti." [Medžallat el-Menar, prva godina, str. 726].

Maulana Ebul Hasan Ali Nadvi

Maulana Ebul Hasan Ali Nadvi je član Islamskog-Arapskog Društva Indije i Muslimanskih zemalja. On je rekao u svojoj knjizi, Muslimani u Indiji, str. 140-146, "Ove Sufije iniciraju ljude u Jedinstvu i iskrenosti u slijeđenju Sunneta Poslanika, te iskrenog pokajanja od grijeha i izbjegavanja svake nepokornosti Allahu. Njihovi vodići ih ohrabruju da krenu putem savršene ljubavi prema Allahu."
"U Kalkutti, Indija, svaki dan više od 1000 ljudi se inicira u Sufizmu."
"Zahvaljujući Sufijama, hiljade i na stotine hiljada u Indiji je našlo svog Gospodara i u Islamu postiglo stupanj Perfekcije (Ihsana)."

Ebul Ala Mavdudi

On je rekao u svojoj knjizi Mabadi' el-Islam (str. 17), "Sufizam je zbilja čija znaci su ljubav prema Allahu i ljubav prema Poslaniku, gdje osoba napušta sebe poradi njih, i kad je osoba poništena za svakog osim za njih. Sufizam upućuje kako slijediti stope Poslanika."
"Tesavvuf je tražio iskrenost srca, ćistotu nijeta, i poverljivu pokornost u svakoj akciji."
"Šeri`ah i Sufizam: kakav je primijer ovoga dvoga? Oni su kao tijelo i duša. Tijelo je šeri`ah a duša je sufizam."
U zaključku, Sufizam, danas kao i u prošlosti, je efektivno sredstvo za širenje realnosti Islama, proširujući znanje i razumjevanje duhovnosti, gajeći sreću i mir. S njim čovjek može pronaći sebe i, čineći, naći i svog Gospodara. S time se čovjek može popraviti, transformirati, i uzdignuti, i naći spasenje od neznanja ovog svijeta i zabluđenih napora sticanja nekih materijalističkih fantazija. A Allah najbolje zna šta On naumi za svoje robove.

Preveo: Ebu Irfan el-Bosni

Jonus uzeo:

Potvrda Učenjaka Fikha O Prednosti Učenjaka Tesavvufa

Muhibb Član od: Jan 01, 2008 Poruke: 173

Malo mi je naslov ove teme "Prednost učenjaka sufizma nad učenjacima fikha" čudan. Svi velikani sufizma su bili i velikani ne samo fikha negi i svih ostalih šeriatskih nauka. Odnosno tek kada su postali velikani šeriatskih nauka tek su nakon toga postali velikani sufizma. A dovoljna je ijava Imama Malika r.a. koji kaže a to si i ti sam naveo:

"Ko god studira pravo (fikh) a nije studirao Sufizam (tesavvuf) pokvarit će sebe; a ko god studira tesavvuf a nije studirao pravo (fikh) postati će heretik; a ko god objedini obadvoje dosegnuće Istinu (tehakkak)."

Fikh, odnosno Šeriat, se ne smije zanemarivati pogotovo na putu sufizma, jer kako kaže hz. Mevlana: "Ko ne poznaje Šerijat njemu su i keramet i sihir isto."

Murid Član od: Jul 16, 2007 Poruke: 240 Lokacija: dunja fani baki HU !

dolap je napisa(o,la):

Malo mi je naslov ove teme "Prednost učenjaka sufizma nad učenjacima fikha" čudan. Svi velikani sufizma su bili i velikani ne samo fikha negi i svih ostalih šeriatskih nauka. Odnosno tek kada su postali velikani šeriatskih nauka tek su nakon toga postali velikani sufizma. A dovoljna je ijava Imama Malika r.a. koji kaže a to si i ti sam naveo:

"Ko god studira pravo (fikh) a nije studirao Sufizam (tesavvuf) pokvarit će sebe; a ko god studira tesavvuf a nije studirao pravo (fikh) postati će heretik; a ko god objedini obadvoje dosegnuće Istinu (tehakkak)."

Fikh, odnosno Šeriat, se ne smije zanemarivati pogotovo na putu sufizma, jer kako kaže hz. Mevlana: "Ko ne poznaje Šerijat njemu su i keramet i sihir isto."

Esselam alejkum dolap stalno te isto kako mislish da mi iz druge krajeve zameravamo sherijatu NIKAKO SHERIJAT JE POKORAVANJE ALLAHU dz.hu po sherijatu zivimo moguce kod vas u Bosni se bole drzite sherijatu.

Serijat
1. Izgovoriti sehadet
2. Obavljati pet vakata namaza svaki dan
3. Davati zekat (2,5% )
4. Postiti mjesec Ramazan
5. Obaviti Hadzdz
6. Zivjeti po halalu
7. Kloniti se harama
8. Zastiti svoje oci od harama, ne gledati zabranjene stvari
9. Vjencati se
10. Pomagati pravdu a odmagati nepravdu
Tarikat
1. Uciniti tevbu od svojeg lose ponasanja i djela
2. Pretvoriti svoje lose ponasanje u dobro
3. Biti u sluzbi Mursid-i Kamila
4. Ponizno traziti opsti oprost
5. Bojati se Allaha sto rezultira ne cinjenjem losih djela
6. Kloniti se robovanja dunjaluku
7. Napustiti sve osim Allaha
8. Znati da je sejhova dobra volja ustvari Hakkova dobra volja
9. Konstantno ucenje virda i zikra
10. Djelovati u skladu sa znanjem: Jevme la jenfe'u malun ve la benun, illa men etallahe bi kalbin selim (i na dan kada nece nikakvo blago, a ni sinovi od koristi biti samo ce onaj koji Allahu srca cista dodje spasen biti) ? Es-Shura; 88-89 i koji se pokorava savjetu svoga sejha
Hakikat
1. Biti skroman
2. Ne diskriminirati nikoga vec vidjeti sebe istim kao i druge
3. Posvetiti se hizmetu drugim ljudima vise nego sebi?no misliti samo na sebe.
4. Ne biti prijetnja stvorenjima
5. Ne slomiti necije srce
6. Ne napustati Allahov Put
7. Djelovati u skladu sa znanjem: El-Fakru Fahri eftahir bihi ? Neimastina je moj ponos time sam pocascen.
8. Vidjeti univerzum kao Allahov znak, kao nesto iz cega se uci
9. Iskoristiti neciju sposobnost priblizavanja Allahovom znanju, tajni i znanju Hakka
10. Biti pokajnik, ponizan i slaviti Hakka u svom srcu svo vrijeme.
Marifet
1. Imati dobro ponasanje i biti odmjeren
2. Ubiti svoj nefsnivoa:
Serijat
1. Izgovoriti sehadet
2. Obavljati pet vakata namaza svaki dan
3. Davati zekat (2,5% )
4. Postiti mjesec Ramazan
5. Obaviti Hadzdz
6. Zivjeti po halalu
7. Kloniti se harama
8. Zastiti svoje oci od harama, ne gledati zabranjene stvari
9. Vjencati se
10. Pomagati pravdu a odmagati nepravdu
Tarikat
1. Uciniti tevbu od svojeg lose ponasanja i djela
2. Pretvoriti svoje lose ponasanje u dobro
3. Biti u sluzbi Mursid-i Kamila
4. Ponizno traziti opsti oprost
5. Bojati se Allaha sto rezultira ne cinjenjem losih djela
6. Kloniti se robovanja dunjaluku
7. Napustiti sve osim Allaha
8. Znati da je sejhova dobra volja ustvari Hakkova dobra volja
9. Konstantno ucenje virda i zikra
10. Djelovati u skladu sa znanjem: Jevme la jenfe'u malun ve la benun, illa men etallahe bi kalbin selim (i na dan kada nece nikakvo blago, a ni sinovi od koristi biti samo ce onaj koji Allahu srca cista dodje spasen biti) ? Es-Shura; 88-89 i koji se pokorava savjetu svoga sejha
Hakikat
1. Biti skroman
2. Ne diskriminirati nikoga vec vidjeti sebe istim kao i druge
3. Posvetiti se hizmetu drugim ljudima vise nego sebi?no misliti samo na sebe.
4. Ne biti prijetnja stvorenjima
5. Ne slomiti necije srce
6. Ne napustati Allahov Put
7. Djelovati u skladu sa znanjem: El-Fakru Fahri eftahir bihi ? Neimastina je moj ponos time sam pocascen.
8. Vidjeti univerzum kao Allahov znak, kao nesto iz cega se uci
9. Iskoristiti neciju sposobnost priblizavanja Allahovom znanju, tajni i znanju Hakka
10. Biti pokajnik, ponizan i slaviti Hakka u svom srcu svo vrijeme.
Marifet
1. Imati dobro ponasanje i biti odmjeren
2. Ubiti svoj nefs
3. Ne vidjeti svoj nefs kao ispravan
4. Praktikovati samocu
5. Vjerovati i predati se rijecima sejhova
6. Imati smisao za stid
7. Biti plemenit
8. Biti sposoban razlikovati istinu od lazi
9. Biti mehak a ne biti nepokoran
10. Konstantno nastojati pribliziti se Hakku
Kao u Serijatu u Tarikat-i Ali postoje Farzovi, Vadzibi i Sunneti...
Farzovi u Tarikatu
1. Tevba (pokajanje, prestati sa cinjenjem grijeha)
2. Teslim (predanost)
3. Kana'a (zadovoljstvo)
4. Iradet (duhovna zelja)
5. Rijaza (gladovanje)
6. Uzla (osamljivanje)
Vadzibi u Tarikatu
1. Ciniti dobra djela
2. Biti milosrdan
3. Imati bogato (plemenito) srce
4. Cuvati se ljubavi prema dunjaluku
5. Bojati se Allaha
6. Biti poletan, vrijedan i jak radnik
Sunneti u Tarikatu
1. Marifet (stanje spoznaje, stanje Muhammedovog sallallahu alejhi ve alihi ve sellem poimanja) nauciti sve o Allahovim zapovijedima
2. Plemenitost
3. Osjecati vezu sa Allahom
4. Biti vjeran (sadik)
5. Imati tevekkul (osloniti se na Allaha, predati se Allahu)
6. Razmisljati (fikr)
Erkani u Tarikatu
1. Sticati znanje
2. Biti mehak i plemenit
3. Biti hrabar
4. Sa zadovoljstvom prihvatati Allahove naredbe
5. Biti iskren
6. Imati lijep karakter
Sejh Sejjid Muhjiddin Ensari Erzindzani, kaddesallahu sirrehul-Ali

3. Ne vidjeti svoj nefs kao ispravan
4. Praktikovati samocu
5. Vjerovati i predati se rijecima sejhova
6. Imati smisao za stid
7. Biti plemenit
8. Biti sposoban razlikovati istinu od lazi
9. Biti mehak a ne biti nepokoran
10. Konstantno nastojati pribliziti se Hakku
Kao u Serijatu u Tarikat-i Ali postoje Farzovi, Vadzibi i Sunneti...
Farzovi u Tarikatu
1. Tevba (pokajanje, prestati sa cinjenjem grijeha)
2. Teslim (predanost)
3. Kana'a (zadovoljstvo)
4. Iradet (duhovna zelja)
5. Rijaza (gladovanje)
6. Uzla (osamljivanje)
Vadzibi u Tarikatu
1. Ciniti dobra djela
2. Biti milosrdan
3. Imati bogato (plemenito) srce
4. Cuvati se ljubavi prema dunjaluku
5. Bojati se Allaha
6. Biti poletan, vrijedan i jak radnik
Sunneti u Tarikatu
1. Marifet (stanje spoznaje, stanje Muhammedovog sallallahu alejhi ve alihi ve sellem poimanja) nauciti sve o Allahovim zapovijedima
2. Plemenitost
3. Osjecati vezu sa Allahom
4. Biti vjeran (sadik)
5. Imati tevekkul (osloniti se na Allaha, predati se Allahu)
6. Razmisljati (fikr)
Erkani u Tarikatu
1. Sticati znanje
2. Biti mehak i plemenit
3. Biti hrabar
4. Sa zadovoljstvom prihvatati Allahove naredbenivoa:
Serijat
1. Izgovoriti sehadet
2. Obavljati pet vakata namaza svaki dan
3. Davati zekat (2,5% )
4. Postiti mjesec Ramazan
5. Obaviti Hadzdz
6. Zivjeti po halalu
7. Kloniti se harama
8. Zastiti svoje oci od harama, ne gledati zabranjene stvari
9. Vjencati se
10. Pomagati pravdu a odmagati nepravdu
Tarikat
1. Uciniti tevbu od svojeg lose ponasanja i djela
2. Pretvoriti svoje lose ponasanje u dobro
3. Biti u sluzbi Mursid-i Kamila
4. Ponizno traziti opsti oprost
5. Bojati se Allaha sto rezultira ne cinjenjem losih djela
6. Kloniti se robovanja dunjaluku
7. Napustiti sve osim Allaha
8. Znati da je sejhova dobra volja ustvari Hakkova dobra volja
9. Konstantno ucenje virda i zikra
10. Djelovati u skladu sa znanjem: Jevme la jenfe'u malun ve la benun, illa men etallahe bi kalbin selim (i na dan kada nece nikakvo blago, a ni sinovi od koristi biti samo ce onaj koji Allahu srca cista dodje spasen biti) ? Es-Shura; 88-89 i koji se pokorava savjetu svoga sejha
Hakikat
1. Biti skroman
2. Ne diskriminirati nikoga vec vidjeti sebe istim kao i druge
3. Posvetiti se hizmetu drugim ljudima vise nego sebi?no misliti samo na sebe.
4. Ne biti prijetnja stvorenjima
5. Ne slomiti necije srce
6. Ne napustati Allahov Put
7. Djelovati u skladu sa znanjem: El-Fakru Fahri eftahir bihi ? Neimastina je moj ponos time sam pocascen.
8. Vidjeti univerzum kao Allahov znak, kao nesto iz cega se uci
9. Iskoristiti neciju sposobnost priblizavanja Allahovom znanju, tajni i znanju Hakka
10. Biti pokajnik, ponizan i slaviti Hakka u svom srcu svo vrijeme.
Marifet
1. Imati dobro ponasanje i biti odmjeren
2. Ubiti svoj nefs
3. Ne vidjeti svoj nefs kao ispravan
4. Praktikovati samocu
5. Vjerovati i predati se rijecima sejhova
6. Imati smisao za stid
7. Biti plemenit
8. Biti sposoban razlikovati istinu od lazi
9. Biti mehak a ne biti nepokoran
10. Konstantno nastojati pribliziti se Hakku
Kao u Serijatu u Tarikat-i Ali postoje Farzovi, Vadzibi i Sunneti...
Farzovi u Tarikatu
1. Tevba (pokajanje, prestati sa cinjenjem grijeha)
2. Teslim (predanost)
3. Kana'a (zadovoljstvo)
4. Iradet (duhovna zelja)
5. Rijaza (gladovanje)
6. Uzla (osamljivanje)
Vadzibi u Tarikatu
1. Ciniti dobra djela
2. Biti milosrdan
3. Imati bogato (plemenito) srce
4. Cuvati se ljubavi prema dunjaluku
5. Bojati se Allaha
6. Biti poletan, vrijedan i jak radnik
Sunneti u Tarikatu
1. Marifet (stanje spoznaje, stanje Muhammedovog sallallahu alejhi ve alihi ve sellem poimanja) nauciti sve o Allahovim zapovijedima
2. Plemenitost
3. Osjecati vezu sa Allahom
4. Biti vjeran (sadik)
5. Imati tevekkul (osloniti se na Allaha, predati se Allahu)
6. Razmisljati (fikr)
Erkani u Tarikatu
1. Sticati znanje
2. Biti mehak i plemenit
3. Biti hrabar
4. Sa zadovoljstvom prihvatati Allahove naredbe
5. Biti iskren
6. Imati lijep karakter

Jonus fakir neznalica .

Muhibb Član od: Jan 01, 2008 Poruke: 173

Samo Allah zna koliko se ko drzi Seriata. Ja sam htio da kazem da ne treba pretpostavljati znanje seriata znanju tarikata iz vise razloga. Jedan od razloga je i taj sto se u danasnji tarikat uvuklo dosta toga sto zasigurno nije u skladu sa seriatom, pa ljudi koji ne poznaju dovoljno dobro seriat te stvari smatraju ispravnim. Tarikat je duhovna nadgradnja seriatskog znanja, i bez seriata nema tarikata. Ko god proba da ide putem tarikata bez dovoljnog poznavanja seriata zalutao je. Pogledaj zivotopise svih velikana tarikata. Svi su oni bili vrhunski poznavaoci seriata, pa su tek nakon sto su godinama izucavali seriat presli na izucavanje tarikata.

A sto se tice tvojih optuzbi na moj i racun jos nekih ljudi (tebi poznatih) sa ovog sajta, da imamo dva lica, tj. da smo munafici, to je tvoj problem sto nas tako vidis. Jane vidim u ljudska srca kao sto ti mozes, dok nas tako bez ikakvih argumenata javno optuzujes da imamo dva lica, tj. da smo munafici. Ti govoris o tarikatu, o pokoravanju nefsa. Ja elhamdulillah znam koliko ja ne valjam i radi toga nemam hrabrosti da bilo koga optuzim za bilo sta, jer ako bi to uradio to bi znacilo da ja mislim da sam bolji od nekoga. A posto ti to radis, moj ti je savjet zapitaj se koliko je ispravan tvoj i seriat i tarikat. Zapitaj se koliko si ti stvarno uspio da pokoris svoga nefsa. Zapitaj se da li zaista napredujes na putu tarikata ili samo stojis u mjestu a cini ti se da napredujes.

Murid Član od: Jul 16, 2007 Poruke: 240 Lokacija: dunja fani baki HU !

BEJAT JEDAN PRIMER

Kaže Ubade b. Samit da je Poslanik s.a.v.s.rekao: Zakunite mi se da

Allahu nećete pripisivati nikakvog druga, da nećete krasti, da nećete činiti blud, da nećete ubijati svoju djecu, da nećete ciniti potvore jedni na druge, da nećete griješiti u onome što je dobro i uobičajeno kao dobro! Ko od vas sve to izvrši, njega će nagraditi Allah, a ko nešto pogriješi na ovom svijetu pa za to bude kažnjen na ovom svjetu to mu je iskup; a ko nešto pogriješi pa Allah sakrije tu njegovu grešku, pa njegov slučaj pripada Allahu: ako bude htio oprostiće mu, a ako bude htio kazniće ga. I mi smo se zakleli Muhammedu s.a.v.s. na sve ovo. (Buharija)

Bejat je obavezujuća dužnost svakog vjernika
vrijeme Poslanika s.a.v.s.i prenosila se za vrijema ashaba i islamskih vladavina sve do danas.Ovaj sunnet se jos praktikuje u tarikatskim redovima .Svrha bejata je da se iskaže vjernost Allahu dž.š. i Pejgamberu s.a.v.s. Šejh je varis(nasljednik)Pejgambera s.a.v.s.tako da davanje bejata šejhu znaći stupanje na put sunneta Hz.Pejgambera s.a.v.s. Bejat ojačava murida u pokornosti Allahu dž.š.i Pejgamberu s.a.v.s., te mu pomaže u prevazilaženju prepreka na tom putu.Zato draga omladino pristupite istinskim šejhovima i dajte bejat.U tome nema ništa loše a zato će vam Allah dž.š. dati veliku nagradu, insaAllah.