Lejle i Berat i namaz u njoj

Ove Noći, treba uzeti gusul (pranje kompletnoga tijela) i abdest obnoviti te klanjati dva rekata Namaza nakon uzimanja abdesta. Na svakome rekatu proučiti suru Fatiha (Elham), Ajetul-Kursiju jednom i suru Ihlas (Kulhuvallahu) tri puta.
Treba također klanjati i osam rekata namaza sa četiri selama. Na svakome rekatu nakon učenja sure Fatiha (Elham), treba proučiti Ajetul-Kursiju jednom te suru Ihlas (Kulhuvallahu) pedeset puta.

www.dergah.info

Muhibb Član od: Aug 18, 2006 Poruke: 143

Esselam alejkum
Brate HH,samo jedan mali dodatak,neces mi zamjeriti ....... Smile

Lijepa noc gde ova Lejletu-l-beratska noc brise godisnje grijehe, a Lejletu-l-kadr grijehe cijeloga zivota, dok Lejletu-l-dzumu'ati brise sedmicne grijehe.
Lejletu-l-berat ima jos i ova imena: Idu-l-melaiketi ( Bajram meleka), Lejletu-l-tekfir (Noc amnestija), Lejletus-sefa'at ( Noc otkupa), Lejletul-magfiret ( Noc brisanja grijeha) Lejletu-l-'itk ( Noc slobode), Lejletu-l-kismeti ( Noc odredbe).
Bas ko sto nam kaze Svevisni:
"Tako Mi Knjige jasne, Mi smo počeli da je u Blagoslovljenoj noći objavljujemo - i Mi, doista, opominjemo - u kojoj se svaki mudri posao riješi po zapovijedi Našoj!(44:1/5) "

Salatu-l-hajr ( ili Salatul-berat) se sastoji od cetiri, deset, ili stotinu rekata. Na svim rekatima treba prouciti stotinu ili hiljadu Ihlasa ( Kul Huvallahu Ehad). Prije namaza se obavi gusul i oblaci cisto odijelo.
Dakle, u Lejletur-regaibu je bio Alejhisselamov nuzul, silazak u Dunjaluk, a u Lejletul-mi'radzu je bio njegov 'urudz- povratak iz Dunjaluka u Ahiret, odakle je dosao, tj. Alemi-ulvijjet - Veliki svijet i povratak Allahu. A Lejletu-l-berat je noc primanja diplome, tj. berata, o oprostu i odlikovanju zasluznih osoba. Lejletu-l-kadr je, dakle, noc prijema Kur'ana.

Mubarek olsun LEJLETU-L-BERAT

Muhibb Član od: Jan 01, 2008 Poruke: 173

1. Počasti i koristi vezani za ovu noć

Rekao je Allah, Uzvišeni:

“Hā Mīm. Tako Mi Jasne Knjige, Mi smo je zbilja u blagoslovljenoj noći objavljivati počeli...”[i]

Ibn ‘Abbās, Allah mu se smilovao, rekao je: “ Hā Mīm znači Allah je odredio i tako će biti do Dana sudnjega. Tako Mi Jasne Knjige, odnosno Kur’ana, Mi smo je zbilja objavljivati počeli, tj. Kur’an, u blagoslovljenoj noći, to je noć koja pada u polovinu mjeseca ša‘bāna i naziva se Noć oprosta.” Ovako tvrdi većina tumača Kur’ana (El-Mufessirūn).[ii] ‘Ikrima kaže da se pod ovim misli na Noć sudbine (Lejlei-kadr).

Neke stvari nazvao je Allah uzvišeni blagoslovljenim (mubarek) u Kur’anu.

Kur’an nazvan je blagoslovljenim: “A ovo je Opomena blagoslovljena (Mubārekun) koju objavljujemo Mi...”[iii]

Jedan od blagoslova Kur’ana jeste uputa onome ko ga uči i u njega veruje, spas od ognja i vatre rasplamsale (Leżā), a blagoslov biva protegnut i na očeve ili sinove učača. Vjerovjesnik, alejhisselam, rekao je: “Ko uči Kur’an čitajući iz njega, Allah olakšat će muke roditeljima mu, makar oni bili i nevjernici (El-Kāfirūn).” [iv]

U Kur’anu nazvao je uzvišeni Allah i vodu (El-Mā’) blagoslovljenom: “A i sa neba spuštamo blagoslovljenu (Mubāreken) vodu...”[v] Od blagoslova njenih jeste davanje života njome. “Zar ne vide oni koji ne vjeruju da su nebesa i Zemlja bili jedna cjelina, pa smo ih Mi rastavili? I da smo sve živo od vode stvorili, i zar neće vjerovati?”[vi]

Rečeno je kako voda sadrži deset svojstava: nježnost (Er-Riqqa), blagost (El-Līn), snagu (El-Quwwa), finoću (El-Laţāfa), čistotu (Eş-Şafāwa), kretanje (El-Ĥareka), vlažnost (Er-Ruţūba), hladnoću (El-Burūda), skrušenost (Et-Tewāďu‘) i životnost (El-Ĥayāa). Ova svojstva dao je Allah onoj osobi u vjeri ustrajnoj (El-Mu’min El-Lebīb): nježnost srca, blagost odgoja, snagu pokornosti, finoću duše, čistotu djela, kretanje u dobru, vlažnost oka, hladnoću prema neposlušnosti, skrušenost (i) prema stvorenjima te životnost prilikom slušanja Istinitoga (El-Ĥaqq).

U Kur’anu nazvao je Uzvišeni i maslinu (Ez-Zeytūn) blagoslovljenom: “A svjetiljka je u staklenici, a staklenica kao zvijezda bliješteća koja se pali s blagoslovljenog (Mubāreketin) drveta maslinova...”[vii] Maslinovo drvo prvo je drvo čiji plod okusi Adem, alejhisselam, nakon spuštanja na Zemlju. Maslina služi kao hrana ali i daje svjetlost: “i drvo koje raste na Sinajskome brdu, koje niče sa uljem i začin je onima koji ga jedu!”[viii]

Neki smatraju da se pod pojmom blagoslovljeno drvo (Eš-Šedžera El-Mubāreka) misli na Ibrāhīma, alejhisselam; na Kur’an; īmān; neki, opet, kažu da se pod spomenutim pojmom misli na vjernikovu dušu smirenu (En-Nefs El-Muţme’inna), sklonu dobru, pokornu naredbi, poslušnu zabrani, predanu sudbini, suglasnu sa Božijim određenjem i davanjem.

Uzvišeni oslovio je i ‘Īsāa, alejhisselam, blagoslovljenim: “I učinit će me blagoslovljenim (Mubāreken) gdje god da budem...”[ix]

Od bereketa ‘Īsāa, alejhisselam, jeste rađanje ploda osušene palme materi njegovoj Merjemi, alejhesselam, kao i izbijanje izvora vode pod njim: “A melek, niže nje, zovnu je: ‘Ne žalosti se! Gospodar tvoj je učinio da niže tebe potočić poteče, a zatresi i stablo palme, po tebi posut će svježe datule! Pa jedi, i pij, i vesela oka budi!’”[x] Iscjeljivao je slijepca od rođenja i gubavog, te dovom svojom mrtve oživljavao. Imade i druga neka djela dobra i mudžize.

Također, Uzvišeni K‘abu nazvao je blagoslovljenom: “Zaista je prvi hram ljudima onaj u Bekki podignut, blagoslovljen je (Mubāreken)”[xi] Od blagoslova njezinih jeste da onaj koga grijesi opteretiše a uđe (u harem K‘abe) iz nje izlazi a svi mu grijesi oprošteni. Rekao je Uzvišeni: “Ko u njega uđe, siguran nek’ bude!”[xii] Ko joj pristupi, a vjernik je, sa sobom sravnao račun, pokajao se, Allah kaznu od njega odvraća, prima mu pokajanje i oprašta.

Kaže se: Ko u njega uđe bit će siguran od maltretiranja sve dok ne izađe iz njega. Stoga zabranjeno je ubijanje životinja unutar Harema, kao i sječa drveća. K‘aba je časna uslijed časti Allaha, Mesdžid je častan uslijed časti K‘abe, Mekka je časna uslijed časti Mesdžida, a Harem je častan uslijed časti Mekke.

Također, kaže se da je K‘aba kibla ljudi u Mesdžidu, sam Mesdžid kibla je stanovnika Mekke, Mekka kibla je ljudi u Haremu, a Harem kibla je svih ljudi na Zemlji.

Razlog oslovljavanja Mekke Bekkom jeste zbog međusobnoga guranja stopalā, odnosno odgurivanja i odstranjivanja jednih od drugih. Bekka i Mekka jednako značenje imaju, nekada koristi se jedno a nekada drugo, poput izraza tāman (Kebid) i mračan (Kemid), nužan (Lāzim) i potreban (Lāzib).

Lejlei-berat nazvana je blagoslovljenom, jer u njoj milost se spušta, bereket, svako dobro, razrješenje i oproštenje stanovnicima Zemlje.

‘Alī Ibn Ebī Ţālib,[xiii] Allah mu se smilovao, prenese da je Vjeronavjestitelj, alejhisselam, rekao[xiv]: “Allah uzvišeni spušta se u polovini mjeseca ša‘bāna na zemaljsko nebo, te oprašta svakome muslimanu, samo ne idolopokloniku (Mušrik), onome punom mržnje (Mušāĥin), onome što rodbinske veze kida i ženi bludnici.”[xv]

‘Ā’iša, Allah joj se smilovao, rekla je[xvi]: “Kada bi nastupila noć polovine mjeseca ša‘bāna iskrao bi se Vjeronavjestitelj, alejhisselam, iz postelje.” Zatim reče: “Tako mi Allaha, ta postelja ne bijaše niti od svile, niti od zmijske kože, niti od lana, niti od puplina, niti od vune.” Rekoh: “Subhanallah, pa od čega, onda, bi?” Ona odgovori: “Osnova bijaše od dlake, a potka od finih dlačica. Pomislih: ‘Da Alejhisselam nije otišao kod neke druge svoje žene?’ Ustadoh, počeh tražiti ga po kući, i rukom dotaknuh njegova stopala, a on klanjaše. Zapamtih dovu (koju činjaše):

‘Moj šapat i moja mašta sedždu Ti čine, a moje srce tebe vjeruje. Blagodati Tvoje priznajem, grijehe Ti ispovijedam. Nasilje sebi učinih, pa mi oprosti, niko, doli Ti, grijehe ne prašta. Tvome oprostu utječem se od kazne tvoje, milosti tvojoj, ja utječem se od gnjeva tvoga. Zadovoljstvu tvome, utječem se od ljutnje tvoje - utječem se Tebi od Tebe. Niko hvalu iskazat Ti ne može, kao što Ti samome sebi iskazao si. (Sedždžede leke sivādī ve khajālī, ve āmene bike fuādī. Ebūu leke bin ne‘ami, ve a‘terifu leke biz zenbi. Zalemtu nefsī, fagfirlī, innehū lā jagfiruz zunube illā ente. E‘ūzu bi ‘afvike min ‘uqūbetike, ve e‘ūzu bi rahmetike min neqmetike, ve e‘ūzu bi ridāke min sekhatike, ve e‘ūzu bike minke. Lā uhsī senāe ‘alejke ente kemā esnejte ‘alā nefsike.)’ ”

Zatim reče: “Bez prestanka bi Alejhisselam obavljao kijam i sjedenje, sve dok sabah ne nastupi. Otežale bi mu noge, tj. otekle, a ja bi ih dotakla i rekla mu: ‘Ti, koji draži si mi i od majke i od oca, nije li ti Allah oprostio sve grijehe - prošle i buduće? Ne učini li to, je li?’ Alejhisselam reče: ‘‘Ā’iša, pa zar ne trebam biti vjernik zahvalni? Znadeš li ti šta je u ovoj noći?’ Rekoh: ‘Šta?’ Kaza: ‘U njoj upisuje se svako novorođenče naredne godine. Upisuju se svi mrtvi, opskrbe se spuštaju, a uzdižu se djela i poslovi.’ Rekoh: ‘Allahov Poslaniče, alejhisselam, zar niko u Džennet ući neće doli Allahovom milošću?’ Odgovori Alejhisselam: ‘Niko u Džennet ući neće doli Allahovom milošću!’ Upitah: ‘Pa zar ni ti?’ Odgovori: ‘Ni ja, izuzev da me Allah zaogrne milošću svojom.’ Pa potrlja rukom glavu i lice.”[xvii]

Muhibb Član od: Jan 01, 2008 Poruke: 173

Od ‘Ā’iše prenosi se da joj je Poslanik, alejhisselam, rekao[xviii]: “’Ā’iša, koja je ovo noć? Reče: “Allah i Poslanik Njegov znaju.” Tada reče Poslanik, alejhisselam: “Noć polovine mjeseca ša‘bāna. U njoj uzdižu se djela ljudī, a Allah u njoj oslobađa vatre toliki broj koliko je dlaka na stoci plemena (Benī) Kelb. Dopuštaš li mi (da ne provedem s tobom u krevetu) ovu noć?” Reče: “Odgovorih: ‘Dopuštam.’ Tada on klanja, umiri se na kijamu, polahko učeći Elham i sūru. Zatim činjaše sedždu do polovine noći. Nakon toga ustade na drugi rekat i učaše isto kao i na rekatu prvome, a sedžda mu trajaše do vremena sabahskoga namaza.” Dalje reče ‘Ā’iša: “Gledah ga dok ne pomislih da mu je Allah dušu uzeo. Kada mi se sve to dobro odužilo približih mu se dok ne dohvatih njegova stopala. On se pomače, a ja čuh kako govori na sedždi:

‘Tvome oprostu utječem se od kazne tvoje, zadovoljstvu tvome, utječem se od ljutnje tvoje - utječem se Tebi od Tebe. Veličanstveno Lice je tvoje. Niko hvalu iskazat Ti ne može, kao što Ti samome sebi iskazao si. (E‘ūzu bi ‘afvike min ‘iqābike, ve e‘ūzu bi ridāke min sekhatike, ve e‘ūzu bike minke. Dželle vedžhuke. Lā uhsī senāe ‘alejke ente kemā esnejte ‘alā nefsike.)’

Rekoh: ‘Allahov Poslaniče, čuh te kako na sedždi neki zikir činiš koji nikada prije činio nisi.’ On, alejhisselam, odgovori: ‘Da li si ga naučila?’ Rekoh: ‘Da.’ A on reče: ‘Nauči ga i druge poduči, jer Džibril, alejhisselam, naredi mi da ga izgovaram pri sedždi.’ ”

Prenosi se da je ‘Ā’iša, Allah joj se smilovao rekla[xix]: “Izgubih Poslanika, alejhisselam, jedne noći, te izađoh a on stoji u Beqī ‘i.[xx] Podigao glavu ka nebu, i govori mi: ‘Pobojali se ti da su ti Allah i Poslanik Njegov nepravdu nanijeli?’[xxi] Odgovorih: ‘Božiji Poslaniče, pomislih da otišao si drugoj supruzi.’ Reče Alejhisselam: ‘Uistinu Allah uzvišeni noći polovine mjeseca ša‘bana spušta se na zemaljsko nebo i oprašta tolikome broju ljudi koji iznosi više negoli broj dlakā na stoci (Benū) Kelba.’ ”[xxii]

Od ‘Ikrime, štićenika Ibn ‘Abbāsa, Allah im se smilovao i njima zadovoljan bio, prenosi se da je o Riječima: “...u njoj se svaka mudra stvar (El-Emr El-Ĥakīm) raščlanjuje...”,[xxiii] rekao: “Misli se na noć polovine mjeseca ša‘bāna. Allah uzvišeni propisuje svaku stvar za narednu godinu, i razdvaja žive od mrtvih. Propisuje hadž Bejtullahu. Na to niko ništa dodati ne može, niti može šta oduzeti od toga.”

Ĥakīm ibn Kīsān kaže: “Allah uzvišeni obasjava stvorenja svoja u noći polovine mjeseca ša‘bāna. Pa koga očisti te noći, ta osoba postaje čistom, baš poput te noći.”

‘Aţā’u ibn Jesār kaže: “Djela kompletne godine izlažu se noći polovine mjeseca ša‘bāna. Pa neki čovjek biva zapisan kao putnik (Musāfir), razdijele se živi od mrtvih, odredi se ko će se vjenčati. (Da,) razdijele se živi od mrtvih.”

‘Ā’iša, Allah joj se smilovao, rekla je[xxiv]: “Čuh Vjeronavjestitelja, alejhisselam, kako kaže: ‘Allah u četiri noći dôbro otvara u izobilju: u noći Kurban-bajrama, u noći ramazanskoga bajrama, u noći polovine mjeseca ša‘bāna kada određuje se edžel i nafaka a piše se hadž, te u noći Arefata do ezana.’ ”[xxv]

Rekao je Se‘īd da mu je Ibrāhīm ibn Ebī Nudžejĥ rekao kako je riječ (ustvari) o pet noći, jer pored navedene četiri ubraja se i noć uoči petka (Lejletu-l-Džumu‘a).

Ebū Hurejre, Allah mu se smilovao, prenosi od Vjeronavjestitelja, alejhisselam, da je rekao: “Došao mi je Džibril, alejhisselam, noći polovine mjeseca ša‘bāna, pa mi reče: ‘Muhammede, podigni glavu prema nebu!’ Rekoh: ‘Koja je ovo noć?’ Odgovori: ‘Ovo je noć u kojoj uzvišeni Allah otvara tri stotine vratā od vratā milosti. Oprašta svakome ko Mu ni u čemu širk ne čini, izuzev sihirbazu, vračaru (Kāhin), notornome pijanici i onome što na poslovanju kamatom i na bludu ustrajava. Ovima oprošteno biti neće sve dok se ne pokaju.’

Kada nastupi četvrt noći spusti se Džibril, alejhisselam, i reče: ‘Muhammede, podigni glavu!’ Kad tamo, vrata džennetska - otvorena. Na prvim vratima stajaše melek i dozivaše: ‘Blago ove noći onome koji ruku‘ čini!’ Na drugim vratima stajaše melek i dozivaše: ‘Blago ove noći onome koji sedždu čini!’ Na trećim vratima stajaše melek i dozivaše: ‘Blago ove noći onome ko dovu čini!’ Na četvrtim vratima stajaše melek i dozivaše: ‘Blago ove noći onima zikir što čine!’ Na vratima petim melek dozivaše: ‘Blago ove noći onome koji od straha pred Allahom plače!’ Na vratima šestim melek stajaše i dozivaše: ‘Blagoli se ove noći muslimanima!’ Na vratima sedmim melek stajaše i dozivaše: ‘Ima li ko da nešto išće, pa da mu se dadne?’ Na vratima osmim melek dozivaše: ‘Ima li ko oprost da traži, pa da mu oprošteno bude?’ Rekoh: ‘Džibrile, do kojega časa ova vrata bit će otvorena?’ Odgovori: ‘Do svitaja zore, prve noći.’ Zatim nastavi: ‘U ovoj noći uzvišeni Allah oslobodi od vatre toliki broj ljudi koliko je dlakā na stoci (Benū) Kelba.’ ”

Ova noć nazvana je “noć oprosta”, jer u njoj su dva izbavljenja: izbavljenje nesretnika od strane Svemilosnoga, i utjeha evlijama od razočarenja

Prenosi se da je Poslanik, alejhisselam, rekao: “Kada nastupi noć polovine mjeseca ša‘bāna obasja Allah svoja stvorenja, pa oprosti vjernicima (mūminima), dadne još vremena nevjernicima (kāfirima), a pakosne napusti dok Ga ne zazovu.” [xxvi]

Rečeno je kako meleci imaju dvije bajramske noći na nebu, baš kao što muslimani imaju dva bajramska dana na Zemlji. Bajrami meleka jesu Lejlei-berat i Lejlei-kadr, a bajrami vjernika jesu Ramazanski bajram i Kurban-bajram. Blagdani melekā su noći budući oni ne spavaju, dok su blagdani vjernika dani, budući da oni spavaju.

Mudrost Allahova, dž.š., objelodanjivanja nastupa Noći oprosta a skrivanja vremena Noći sudbine (Lejlei-kadr) jeste u tome što je Noć sudbine noć milosti, oprosta i spasa od vatre. Alah sakrio je vrijeme njenoga nastupa da bi ljudima služila kao nada. (S druge strane,) objelodanio je nastup Noći oprosta jer ona (može biti i) noć suda i noć određenja, noć ljutnje i noć zadovoljstva, noć prihvatanja i noć odbijanja, noć dospijevanja (El-Vusūl) i noć sprečavanja, noć sreće i noć stradanja, noć počasti (El-Kerāmet) i čistote.

Jedna stvar u njoj (može) usrećiti a druga udaljiti, jedna nagraditi a druga kazniti, jedna počast dati a druga oharamiti, jedna dati a druga odnijeti. Koliko samo ćefina spremljenih stoji, a oni koji će ih obući zauzeti su u gradu. Kolikoli je samo kabura iskopanih, a njihovi stanovnici zavaravaju se veseljem. Kolikoli se samo usni smiješi, a tako su blizu propasti. Kolikoli je samo dovršenih nastambi, a stanovnicima njihovim nastupa vrijeme nestanka. Kolikoli je samo pobožnjaka sevap što očekuju, a nastupa im kazna. Koliko samo pobožnjaka ima koji očekuju muštuluk, a sprema im se propast. Koliko ih samo Džennet čeka, a sprema im se vatra. Koliko ih samo dospijeće (El-Vusūl) želi, a očekuje ih rastanak (El-Faşl). Koliko ih samo darove čeka, a sprema im se nevolja. Koliko ih samo vlast očekuje, a sprema im se propast.

Priča se kako jednom prilikom Ĥasan El-Başrī, Allah mu se smilovao, izlazeći iz kuće, a bijaše dan polovine ša‘bāna, uđe u (prazan) kabur i zatrpa se. Poslije, nakon što izađe iz kabura, upitaše ga zašto to uradi. On odgovori: “Tako mi Allaha, zar postoji išta većega neposluha od moga, što veličinom svojom biva u stanju i sablju polomiti?” Upitaše ga: “A zašto je to tako?” Odgovori: “Pa, siguran sam da grijehā imam, ali nisam siguran u broj svojih dobrih djela. Ne znam šta mi je primljeno a šta odbačeno.”

Autor: Hz. Pir AbdulKadir Gejlani
preuzeto sa: www.znaci.com

Član Član od: Aug 21, 2007 Poruke: 21

Mebruuk Vam noc Lejletul Berat i nagrada neka je na postavljace gornjih textova koji su naputak kako da ibadet Allahu cinimo.

Lejletul-Berat

15. noc mjeseca Sabana tj.18. Septembra

Hazreti Ibni Abas r.a. prenosi da je Poslanik s.a.v. ovako rekao:
“Allah, dz.s. daje odredbe nocu polovice mjeseca Sabana. Nocu Lejletul-Kadr zaduzenim melekima daje zaduzenje”

Lijepo je postiti 14. 15. I 16. (Subota Nedjelja i Ponedeljak) dan mjeseca Sabana.

Mjesec Saban je velika prilika za osvajanje Allahove ljubavi I naklonosti i kao takav on ima posebno mjesto u Islamskoj tradiciji!
Muhammed s.a.v. kaze:
Redzep je Allahov mjesec, Saban je moj mjesec, a Ramazan je mjesec moga ummeta.

Aisa r.a. kaze:
Nisam vidjela Allahovog Poslanika s.a.v. da je i jedan mjesec u potpunosti postio osim mjesec Ramazan, a nisam ga vidjela ni u jednom mjesecu da posti kolkiko je postio u mjesecu Sabanu, cak ga je i cijelog postio. (Ahmed)

Umi Selema r.a. veli:
Nisam vidjela Allahovog Poslanika da je postio 2 mjeseca uzastopno osim Saban i Ramazan.

Usame bin Zejd r.a., upitao je Bozijeg poslanika a.s.:
“Allahov poslanice, nisam primjetio da i ujednom mjesecu postis toliko (nafile) kao u sabanu? Muhammed a.s. mu odgovori:”to je mjesec kojeg ljudi zanemaruju izmedu Redzeba i Ramazana . U njemu se dizu djela Gospodara svjetova, a ja zelim da moja djela budu podignuta dok sam postac.” (Ahmed)

Od Imarana ibn Husejna r.a. se prenosi:
Vjerovjesnik s.a.v. je upitao nekog covjeka “jesi li postio nesto od srednjih dana ovoga mjeseca” a on je odgovorio”nisam Allahov Poslanice”, “kad ispostis mjesec Ramazan posti 2 dana na njegovo mjesto” odgovori Muhammed a.s.

Seid Abdul-Kadri Gejlani r.a. komentarisuci 68 Ajet Sure El-Qasas:
“Gospodar tvoj stvara šta hoće, i o n odabira. o ni nemaju pravo birati. Hvaljen neka je Allah i vrlo visoko iznad o nih koje s njim izjednačuju”
veli:
Uzviseni Allah od svega stvorenog izabira cetvoro a medzu cetvero jedno.
Medzu melecima je izabrao
- Dzibrila
- Mikaila
- Israfila i
- Izraila
A od njih je odabrao Dzibrila

Medzu Poslanicima:
- Ibrahima
- Musaa
- Isaa i
- Muhammeda
A od njih Muhammeda s.a.v.

Medzu Ashabima cetvoricu
- Ebu Bekra
- Omera
- Osmana i
- Aliju
A od njih Ebu Bekra r.a.

Medzu Dzamijama cetri
- Mesdzidul Haram
- Mesdzidul Aksa
- Medinsku Dzamiju i
- Mesdzid na Sinajskoj gori
A od njih Mesdzidul Haram

Medzu danima cetri
- Ramazanski Bajram
- Kurbanski Bajram
- Dan Arefata i
- Dan Asure
A od njih dan Arefata

Medzu nocima cetri
- Lejle-i-Berat
- Lejletul-Kadr
- Noc uoci petka i
- Noc uoci bajrama
A od njih je odabrao Noc Lejletul-Kadr

Medzu mjestima cetri
- Meku
- Medinu
- Bejt M’Kades i
- Mesdzidul Asai
A od njih Meku

Medzu planinama cetri
- Uhud
- Sinajsku goru
- Lekam i
- Lubnan
A od njih Sinajsku goru

Medzu rijekama cetri
- Amudariu
- Sirdariu
- Eufrat i
- Nil
A od njih Eufrat

I medzu mjesecima cetri
- Redzep
- Saban
- Ramazan i
- Muharem
A od njih Saban i ucinio ga mjesecom Vjerovjesnika s.a.v.

Pa kao sto je i Vjerovjesnik s.a.v. najodabranije medzu svim drugim Vjerovjesnicima, tako je i njegov mjesec najbolji mjesec.
Nijedan Mu’min nebi trebao da zanemari ovaj mjesec, u njemu treba da se pripremi za dolazak mjeseca Ramazana ciscenjem od grijeja i tevbom od onoga sto je proslo, da se okrene Allahu s.w.a. i umili mu se preko Sahibije ovog mjesece Muhammeda s.a.v. donoseci sto vise salavata na njega i tako svoje srce lijeci od bolesti, neodgadzajuci to za sutra jer samo su 3 dana!
- Jucer koji je Edzel
- Danas koji je Amel i
- Sutra koji je nada za kojeg neznas dali ces docekati ili ne.

- Jucer je Savjet
- Danas je Zarada a
- Sutra je Opasnost

Tako imaju i 3 Mjeseca
- Redzep koji je prosao i otisai nece se vratiti
- Ramazan koji se ocekuje, a neznas hoces li zivjeti do njegovog dolaska ili ne i
- Saban koji je izmedzu ova 2 mjeseca i kojeg treba iskoristiti za pokornost i poslusnost Allahu Gospodaru svjetova.

Vjerovjesnik s.a.v. kaze:
Iskoristi petoro prije petero
- Mladost prije starosti
- Zdravlje prije bolesti
- Bogatstvo prije siromastva
- Slobodno vrijeme prije zauzetosti i
- Zivot prije smrti

Post u drugoj polovici Sabana se ne preporucuje kao sto se i navodi u djelima cetvorice meshebskih Imana.

Od Ebu Hurejre r.a. se prenosi da je Vjerovjesnik s.a.v. rekao:
Nedocekuj te Ramazan posteci jedan ili dva dana osim ako je neko uobicajio da posti neki post onda neka ga isposti.

Allahov Poslanik s.a.v. takodzer kaze:
Kada se prepolovi Saban, nepostite.

Ovaj negativni imperativ ima ulogu zabrane da se nebi pomjesao post Nafile I Farza odnosno da se nebi dodalo Ramazanu ono sto nije od njega.

Ako neko se bude zaobicajio da posti Ponedeljak I Cetvrtak a Cetvrtak bude zadnji dan Sabana, nesmeta da posti ili ako se bude zavjetovao da posti.

Lejle-i-Berat je noc Allahovog dz.s. priblizavanja i oznanjivanja Njegovim robovima.
Tim povodom Hazrti Alija r.a. preonosi od Poslanika s.a.v. da je rekao:
“Kada nastupi petnaesta noc mjeseca Sabana provedite je u ibadetu, a naredni dan postite. Uistinu, Allah u njoj silazi sa zalaskom sunca na najblize zemaljsko nebo i pita :”Trazi li neko oprosta, pa da mu oprostim, trazi li neko opskrbu, pa da ga opskrbim, ima li neko u belaju ili bolesti, pa da mu to oklonim, ima li neko to, ima li neko to, sve to pojave zore”. (Ibn Madze)

Poslanik s.a.v. takodzer kaze:
Zaista Allah silazi sredisnje noci mjeseca Sabana na zemaljsko nebo I oprasta vecem broju od broja dlaka u stadu jednog psa ovcara.

I jos Poslanik s.a.v. veli:
Allah se obznani petnaeste noci mjeseca Sabana I oprosti svemu stvorenom osim musriku I musahinu(osoba puna mrznje, zakleti neprijatelj) (Ibn Madze)

Provodzenjem ove noci u ibadetu kijamu-lejli kako se spominje u hadisu postize se klanjenjem Jacije i Sabaha ili samo Sabaha u dzematu.
Jer Allahov Poslanik s.a.v.ovako kaze:
Ko klanja Jaciju u Dzematu kao da je pola noci proveo u Ibadetu, a ko klanje Sabah u Dzematu kao da je cijelu noc proveo u Ibadetu.

Po misljenju nekih mufesira pocetni ajeti Sure Ad-Duhan:
1. Ha Mim.
2. Tako Mi Knjige jasne,
3. Mi smo počeli da je u Blagoslovljenoj noći objavljujemo - i Mi, doista, opominjemo -
4. u kojoj se svaki mudri posao riješi
5. po zapovijedi Našoj!

se ustvari odnose na noc Lejle-i-Berat.

Ibni Abbas r.a. kaze za rijeci Uzvisenog Allaha: “u kojoj se svaki mudri posao rijesi” to je petnaesta noc mjeseca Sabana.
Allah Uzviseni rasporedzuje stvari u njoj za cijelu godinu, upisuje u njoj one koji ce te godine umrijeti i one koji ce na Hadz otici, tome broju se nista ne dodaje niti oduzima.

Muhadis Mensur Al-Nasif dajuci zavrsnu rijec o poglavlju o Lejle-i-Beratu kaze:
Vjerovjesnik s.a.v. je mnogo napora ulagao srednje noci u ibadetu Allahu Uzvisenom govoreci da se Allah Uzviseni obznanjuje svojim robovima ”dodzite meni I trazite sto zelite, kapije darova I dobrocinstva su otvorene ”
Tako je potrebno vanredno ulaganje truda u ovj noci sa njenog pocetka do njenog kraja i post sutrasnjeg dana jer je on vrjedan kao njegova noc.Zatim mnogobrojno trazenje oprosta, jer Allah s.v.a. oprasta svemu sto je stvorio osim neposlusniku svojih roditelja zulumcaru grjesniku i svakome njima slicnom koji je izazvao Allahovu srdzbu a nije se pokajao.

Prema hadisu kojeg biljezi Ebu Muajim El-Isbahani kaze se:
Cetri noci su kao i dani njihovi, a cetri dana su kao i noci njihove.
U njima Allah ispunjava ono sto neko od Njega nesto trazi, oslobadza robove dajuci veliko dobro.
- Lejletul-Kadr i njeno jutro
- Srednja noc Sabana i njeno jutro
- Noc Arefata i njeno jutro i
- Noc uoci petka i njeno jutro

Od Aise r.a. se prenosi da je Poslanik s.a.v. u noci Lejle-i-Berata zatrazio dozvolu da se posveti ibadetu i tom prilikom je klanjao dva rekijata dobrovoljnog namaza.
Na prvom rekijatu nakom Subhaneke Euzu-Bismile proucio je jos Fatihu i krace sure al je na sedzdi proveo dugo vremena.
Na drugom rekijatu je proucio Bismili,Fatihu i krace sure a na sedzdi je proveo dugo vremena sve do zore, tako da je Aisa r.a. mislila da je preselio na Ahiret.
Na sedzdi je ucio ovu dovu koja u prevodu glasi:
Tebi sedzdu cini moje tijelo i moja dusa a moje srce u Tebe vjeruje.
Priznajem ti sve blagodati a i moje grijehe.
Prema sebi sam nepravdu ucinio pa mi oprosti jer samo Ti grijehe prastas.
Tvojom spremnosti za prastnje uticem ti se od tvoje kazne.
Utjecem ti se tvojom miloscu od Tvoje srdzbe.
I utjecem se Tebi od Tebe.
Nisam u stanju izraziti svoju zahvalnost tebi.
Ti si onakav kakav si sam rekao za sebe da si.

Svemoguci i Veliki Allahu, molimo Te za milost i oprost u ovoj blagoslovljenoj noci u ovom mubarek mjesecu, oprosti nam grijehe i napravi put nas uputi.

http://www.ikc-berlin.de/bosnisch/aktuelno/berat.htm